Påske rød-rød, St. George grønn-grønn, til et år med helse: påske og folkeskikk

Posted On: June 30, 2023

I sin “Past Unfinished”-serie fortsetter Impressio å gi deg mengder med tidløse meldinger skrevet for lenge siden, men fortsatt er sanne i dag. Vi vil dunke de visne sidene sammen for å oppdage buketter av ord lagret i et herbarium av tid. Ord som ikke bør glemmes.

Påskeferien inkluderer hele den hellige uke og de tre dagene etter Kristi oppstandelse. Folkeskikker rundt denne høytiden i vårt land begynner fra skjærtorsdag til lyse onsdag. Hver dag er assosiert med visse praksiser eller oppfatninger som er mer eller mindre typiske for den.

Påskekort (Foto: “Lost Bulgaria”)

Mer

Hva er så bra med langfredag at den heter langfredag på engelsk

Så, for skjærtorsdag er det karakteristisk å male eggene og elte båndene, for langfredag piercing under korset av krusifiks og vask av hodene og fletting av håret, for søndag banking med egg, besøkende gjester, besøk, for mandag også, for tirsdag og onsdag også og tilpasset Mara Lishakini. I tillegg er alle dager preget av relativt økt skrift og folks tilknytning til den mer komplekse kirkeseremonien rundt Jesu Kristi lidelser og oppstandelse.

Når det gjelder eggfarging, er den spesielle betydningen som legges til det første fargede egget nesten universell. Han må liksom bli skutt først den dagen. Dette egget spises ikke som alle de andre malte, men blir stående foran ikonostasen hele året. Med det gnir moren ansiktet til alle barn – for helsen, og sier (i Koprivshtitsa):

“Rød-rød påske,

St. George grønn-grønn,

Vi sees snart i god helse.”

Minnebilde over kongefamilien, abbed Panaret Bregalnishki og turister 2. påskedag på gårdsplassen til Bachkovo-klosteret, april 1933. Foto: “Lost Bulgaria”

Mer

Langfredag med inspirasjon til selvoppofrelse i våre tanker og handlinger

Den har ekstraordinær kraft og ekstraordinære kvaliteter: med den forhindrer de stormer og torden i løpet av året; han bringer lykke til huset; hvis det utilsiktet er ødelagt, venter problemer dette huset. Ved påfølgende påske børster de det med en smule, fordi det ikke ødelegger (antas det) og gir en viss helse. Å male og skrive er en hobby full av lidenskap.

Skriving er et av tilfellene der det populærkunstneriske elementet viser seg i vakre og svært lærerike billedbilder og konsepter. Kunstnerisk umiddelbarhet uttrykkes ikke bare i forhold til mesterforfattere, men også til de som ikke skriver dem. Det er ikke for ingenting at uttrykket “ser på ham som et egg skriver” betyr: han behandler noen med ekstrem oppmerksomhet og ømhet.

Militær feirer påske, 1918. Foto: “Lost Bulgaria”

Mer

På Frelserens vei på korset – Via Dolorosa

Et fremtredende sted i påskens skikker er å lage slips, også ganske forseggjorte og mønstrede, med prosphora eller med egg på. Relatert til kravai er praksisen mange steder med å fornye surdeig for brød, knyttet til mange praksiser som er for viktige til å spore folkets primære verdensbilde.

Mange andre skikker på denne dagen er også interessante, hvorav vi bare kan nevne den som noen ganger ikke lar hanen gale, som apostelen Peter, da han hørte at hanen ønsket, nektet Kristus.

Langfredag er en stor høytid, streng og strengt overholdt. På denne dagen bærer kvinner og barn åkerblomster til kirken og dekker likkledet med dem, og går deretter under for å helbrede seg selv. Det antas at på denne dagen lider ikke enhver mann som barberer seg eller en kvinne som vasker hodet og fletter håret av hodepine.

Hjemmet for Kristi oppstandelse i Sofia-kirken “St. Nedelya”, 1939. Foto: “Lost Bulgaria”

Mer

(Ikke) opplevd minner: Folk vil ha cozunaci Og briller

På hellig lørdag deler presten ut blomstene fra likkledet. Disse blomstene er medisinske.

Til den høytidelige mottakelsen av oppstandelsen går folket til kirken om kvelden. Vårværet lar ofte folk sove på kirkegården, for ikke å gå glipp av den store våken. Plassen foran inngangen til kirken tas svært tidlig før gudstjenestestart. De teatralske øyeblikkene her hever stemningen for mye og engasjerer både sinn og kropp til de tilstedeværende, slik det sjelden er tilfelle i en gudstjeneste.

Når den første “Kristus er oppstanden” sies, tordner de med våpen og tror at deres jubel blir hørt av Gud, siden himmelen åpner seg som i en helligtrekonger.

Påskefeiring i Dobrichko, 1940 (Foto: “Lost Bulgaria”)

Mer

Vårt påske: Til høytidsfesten med ydmykhet og tristhet

Som det første påskeegget, er lyset som tennes under den store våken, forsiktig gjemt foran ikonostasen for lindring i tilfelle en naturkatastrofe eller annen katastrofe.

En rekke skikker eksisterer i påskedagene knyttet til påkledning, spising og drikking. I tillegg til å skjemme seg bort med fjorårets egg, er det noen som avstår fra å spise røde egg hele den første dagen for ikke å lide av kviser. Ser man bort fra mange slike unntak, bør det bemerkes at man ikke på noe annet tidspunkt spiser så mange egg som i påsken. Ved nesten hver skje, ved hvert måltid, har det røde egget forrang.

Påskekort (Foto: “Lost Bulgaria”)

Påskeskikker av sosial karakter er svært karakteristiske. Påskebesøk er obligatorisk for faddere, sønner, døtre, svigerdøtre og barnebarn til sine faddere mv. Denne forpliktelsen er den samme som for Prosteni Zagovezni. Den besøkende kysser hånden til vitnet sitt osv. og bukker tre egg for ham med ordene: “Kristus er oppstanden”, og mottakeren svarer “Sannheten er oppstanden” og gir et egg etter tur.

Den første dagen slutter Vrabnica-kumickane, når alle landsbyjentene besøker kumitsa-landsbyen deres. I dette tilfellet utførte de for første gang den vanlige dansen, som var forbudt under faster og erstattet av “marsjen” til Lazarus eller “boenetsa”. Under denne første påskedansen synges noen ganger karakteristiske sanger med samovil-samovidiske motiver.

Kongefamilien i påsken ved Bachkovo-klosteret med abbed Panaret Bregalnishki, april 1933. Foto: “Lost Bulgaria”

Påskekort (Foto: “Lost Bulgaria”)

Mer

På påske i Teteven før Versjonen

Andre og tredje påskedag er det samme skikker som den første. For noen steder i det østlige Bulgaria er skikken med “Mara Lishanka” imidlertid karakteristisk for den tredje dagen eller hellig onsdag. Det er en skikk forbeholdt unge jenter. På Mehmechkoy (Burgasko), for eksempel, lager unge jenter en dukke, en ung jentes hode, tilslører det og dekorerer det med alle nødvendige ornamenter. I foajeen samles alle jomfruene i to halvsirkulære lenker, den første av den ene kjeden tar Mara Lishanka, jomfruene i den andre kjeden synger, og de til kjeden med dukken svarer:

“Morlo, Lishanko,
Kommer du snart?

Snart, om et år,
Tom søndag.

– Når du kommer,
Hvem finner du?

– Penka Glavenica,
Sjef Nicholas.”

Etter det synger den ene kjeden at hun ikke vil gi dem det, og den andre at hun skal bruke vold. Etter det passerer dukken suksessivt mellom hendene på hver og en som kommer frem. Ladino Horo i Dupnishko og andre steder ligner Mara Lishanka.

En del av skikkene er et resultat av kirkens innflytelse, i andre er det rester av eldgamle folkeskikk og tro på begravelsen, adoptert allerede i tidlig kristen tid, og i en tredje – rent skikker vårer som lazariveringer. Denne blandingskarakteren er ikke i motsetning til de kirkelige formene og ritualene, men gjør tvert imot sistnevnte mer tilgjengelig og nærmere folkets følelser.

Tsaren og tsarinaen med Rhodope-forkleet presentert av befolkningen i påsken i “Kluviyata”-området nær Bachkovo-klosteret, ved siden av tsarinaen er abbeden til Panaret Bregalnishki-klosteret, april 1933. Foto: “Lost Bulgaria”